Cerrando ciclo: Buda y Weber
Sobre la misma línea, el Budismo. Azarosamente comencé con algo referido a Buda y no era mi propósito que todas las entradas apuntaran hacia Buda y el Budismo, pero sucedió. Y cierro con esto para comenzar en otra línea. Esta entrada será el estribo para cambiarla.
A modo de simple comentario: hay una edición del I-Ching prologada por C.G.Jung, excelsa, la de Wilhelm. Jung fue el más importane discípulo de Freud. Pero sucedió la ruptura entre los dos y fue histórica (en mal momento para Freud, porque Jung era presidente de la Asocíación Internacional de Psicología, con mucho prestigio y lo respetaban mucho. Ambos incursionaron en el ambiente místico esotérico del Oriente. Más Jung que Freud. Es sintomático que a estos dos, y sobre todo al segundo, le interesara tanto pensar, por ejemplo, en mandalas; y la relación estrecha que hay, entre ese indagar, y su concepto de sincronicidad.
Algo muy interesante en el budismo y sus antecedentes como el Induismo y en sus derivaciones como, el o la, Yoga, es la insistencia de dualidad entre la realidad y la mente. algo que en la ciencia social tardó mucho en llegar, como aspecto teórico importane y desarrollado. En la ciencias "duras" quizá se cuestionó antes, y está al día en el ámbito, por ejemplo, de la física teórica; y que podríamos datar con firmeza hasta el siglo veinte, con la relatividad y la cuántica. Se trata de lo objetivo y de lo subjetivo. Y de como esto impacta nuestra actitud y nuestro comportamiento.
Entre Físicos de primer nivel he escuchado polémicas sobre relatividad que han concluido en "que no me digan que si no lo veo no existe ..." y en el pensamiento "metafísico", es un asunto muy polemizado. Pero. una vez más, ni el tiempo ni el espacio son obstáculos para que, entidades perfectamente diferenciadas toquen los mismos temas y de forma asombrosamente similar. El siguiente poema lo escuché en un programa de cápsula en Opus 94, en el 94.5 de FM. una estación cuya programación está enfocada a la música y el pensamiento, pero música orquestal, sinfónica, de cámara, etc. La comunmente conocida como "clásica", pero que en estrcito sentido se refiere a un periodo de ese tipo de música, porque además de la clásica está la romántica, y le expresionsita, etc. Bueno, el poema en cuestión es de Netzahualcoyotl, hijo del Señor de Texcoco, y él mismo, luego, Señor de Texcoco. Vió morir a su padre a manos de sus enemigos, pero afortunadamente eso no le amargó la vida, creo poemas imperecederos. Fue un gran hobre en todo sentido. Emparentado con la Alta Jerarquía de México Tenochtitla, vivió intensamente y productivamente como gobernante. he aquí el poema.
¿ERES TÚ VERDADERO?...
¿Eres tú verdadero?
Sólo quien todas las cosas domina,
el Dador de la Vida.
¿Es esto verdad?
¿Acaso no lo es, cómo dicen?
¡Que nuestros corazones
no tengan tormento!
Todo lo que es verdadero
dicen que no es verdadero.
El Dador de la Vida
sólo se muestra arbitrario.
¡Que nuestros corazones
no tengan tormento!
Porque él es el Dador de la Vida.
Leo, en estos días, un artículo de Max Weber, publicado como libro, con amplio comentario previo, "La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social", Ed. de Joaquín Abella, publicada por Alianza Editorial. Excelso pero nada fácil de leer, pero ¡no dejen de leerlo!.
En el lado oriental, léase por ejemplo a Khrisnamurti o de plano tírese de cabeza en el oceano de opciones que hay en el Oriente sobre este tema, tanto en la corriente Theravada o Theravadín conocida también como Hinayana, como también en la corriente Mahayana. Lo objetivo y lo subjetivo, el Yo y la Realidad o mi opinión sobre la misma. Es un tema recurrente y con ambundante variedad de opiniones.
Hay otro asunto histórico interesante en el área de India, China, luego Japón, Corea, etc. Ahí hay infinidad de escuelas, subescuelas, que dan origen a sectar o grupos religiosos amplios; a tradiciones orales y escritas formidables. Lo cual ofrece diversidad adecuada a las necesides de cada individuo. Donde no es nada raro que un maestro mande a un alumno con otro maestro, de, quizá, métodos opuestos.
Este fenómeno se dá, con sange, en Europa ante la llegada de nuevas corrientes de pensamiento. Los cristianos no fueron ajenos a eso ante los romanos, por ejemplo. Pero los cristianos luego arremetieron contra otros y contra ellos mismos. La intolerancia, en cualquier culto y bajo cualquier manifestación es grave. Pero igual de grave lo es el abuso de libertad cuando otros han sido tolerantes con los abusivos (un asunto que abordó y en forma interesante el filósofo Karl Popper, padre del concepto de constrastación en la ciencia y por lo que luego Yo leería a George Soros -si hablamos de metodología de investigación es bueno leer su libro "Para comprender la crisis económica actual", que hasta donde sé, es el último que ha escrito Soros-). La ecuanimidad es el camino para todos. Con el movimiento de Reforma en la Iglesia Católica, se establecen modos que no eran lo común en el catolicismo: leer, interpretar, tener opiniones diversas, establecer iglesias y cultos con particularidades ... no obstante que al paso del tiempo su equivalente a la Iinquisición" -protestante o reformadora- fue tan dura como la católica. Y en ese entonces, en el catolicismo se habre toda una amplia gama de posibilidades con las órdenes regulares, que, hasta donde sé, comiensa con los Teatinos y culmina con los Jesuitas, en aquellos días, pero las fronteras son más bien teóricas si buscamos por ejemplo a los Benedictinos y aun antes hay antecedentes. Es decir, nos ha llevado tiempo, en occidente, acostumbrarnos a la otredad, a la existenica del otro y su singularidad. En Oriente ha sido de lo más común, salvo escepciones como Indostán y Pakistán, (las luchas cruentas antes de la división de su país y que costaron muchas vidas en una sola noche, la noche de la división, por diferencias ideológicas combinadas con políticas).
Dejo a su reflexión objetividad y subjetividad, Yo, realidad y pensamiento, otredad, diversidad, tolerancia, libertad, control propio ...
Dejemos lo triste y aplaudamos lo bello de la vida.
Que el que busque encuentre allá o acá con el misticismo o con la ciencia. Lo importante es la búsqueda y lo que esta nos aporta.
Este Blog quedará así y en otros abordaré los temas que en este quedaron pendientes, podría decir, "en el tintero", pero eso hoy es matafórico y anacrónico, aunque romántico -válgaseme el término-, entonces diremos que "quedaron en el teclado sin llegar a la pantalla".
Paz y Salud.
Para todos
He hablado mucho de buda y como colofón transcribo lo fundamental, Las Cuatro Nobles Verdades y el Camino Octámbulo.
Las cuatro nobles vedades.
- El sufrimiento existe.
- El origen de esa insatisfacción es el anhelo (o deseo, sed, "tanhā")
- El sufrimiento puede ser extinguido (nirvana).
- Para extinguir el sufrimiento, debemos seguir el óctuple sendero.
El camino octámbulo
NOTA FINAL: Esto último fue tomado de un sitio web, al igual que todas las imágnes. Este es un blog de prueba y quizá se quede como un blog de aportación, pero no es un blog comercial. Es una invitación a incursionar en aquellos aspectos que más les hayan interesado. Por la rapidez no he anotado los datos de referencia del origen de las imágenes o alguna cita como las cuatro nobles verdades y el camino octámbulo. En breve lo haré y para no distraer la lectura quedarán, aquí al final, como notas al final del documento. Si alguien tuviere inconveniente de que estén aquí, de inmediato procederé a removerlas, en caso contrario, agradezco la gentileza de quienes acepten que las puedan conservar.
Insertado desde <http://www.cuscatla.com/literaturazteca.htm
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